وتنقية المواد بالذكر الدائم . السادس : ملازمة الذكر وهو الخروج عن ذكر ما سوى اللّه بالنسيان ، قال اللّه ( تعالى ) : وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذا نَسِيتَ « 1 » غير اللّه كما هو بالموت ، وأما تشبيه الذكر بالمسهل وهو كلمة لا إله إلّا اللّه ، فإنه معجون مركب من النفي والإثبات ، فبالنفي يزيل المواد الفاسدة التي يتولد منها مرض القلب وقيود الروح وتقوية النفس وتربية صفاتها وهي الأخلاق الذميمة النفسانية والأوصاف الشهوانية وتعلقها الكونين وبإثبات وجود اللّه ( تعالى ) تحصل صحته وسلامته عن رذائل الأخلاق بانحراف مزاجه الأصلي واستواء مزاجه ، فتتحلى الروح بشواهد الحق وتتجلى ذاته وصفاته وأشرقت الأرض بنور ربّها وزالت عنها ظلمات صفاتها : يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّماواتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ « 2 » فاذكروني أذكركم بتبدل الذاكرية بالمذكورية وبالعكس ، فيبقى الذاكر بالذكر والمذكور خليفة الذاكر ، فإذا طلبت الذاكر وجدت المذكور فإذا أبصرته أبصرتني وإذا أبصرتني أبصرته . السابع : التوجه إلى اللّه بكلية وجوده وهو الخروج عن كل داعية تدعو إلى غير الحقّ كما هو بالموت ، فلا يبقى له مطلوب ولا محبوب ولا مقصود ولا مقصد إلّا اللّه ( تعالى ) ، ولو عرض عليه جميع مقامات الأنبياء والمرسلين لا يلتفت إليه بالإعراض عن اللّه لحظة . قال الجنيد : لو أقبل صديق على اللّه ألف سنة ثم أعرض لحظة فما فاته أكثر مما ناله . الثامن : الصبر وهو الخروج عن حظوظ النفس بالمجاهدة والمكايدة كما هو بالموت والثبات على فطامها ومألوفاتها ومحبوباتها لترتبها وخمود شهواتها إلى أن استقامت على الطريقة المثلى لتصفية القلب وتجلية الروح . قال اللّه ( تعالى ) : وَجَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا لَمَّا صَبَرُوا وَكانُوا بِآياتِنا يُوقِنُونَ « 3 » التاسع : المراقبة وهي الخروج عن حوله وقوته مراقبا لمواهب الحق متعرضا لنفحات ألطافه معرضا عن أوصافه وأحواله مستغرقا في بحر هواه مشتاقا إلى لقائه ، وبه

--> ( 1 ) - الكهف : 24 . ( 2 ) - إبراهيم : 48 . ( 3 ) - السجدة : 24 .